"El pez y la serpiente" significan, en primer lugar, la dualidad de este país de lagos y volcanes y la "armonía áspera" de que habló Rubén Darío, refiriéndose a la fusión antagónica del ardor potente de nuestras tierras, con la serena placidez de nuestras aguas:

Porque se nos ha dado la patria de las grandes aguas.

Entre dos potestades fluviales, una al Norte y otra al Sur - que se empeñan en hacer de Nicaragua una isla de perfil mediterráneo - impera la majestad del Gran Lago, y su menor el Xolotlán y numerosas lagunas y ríos numerosos que transportan por agua la mitad de nuestra historia y la mitad de nuestros paisajes.

Y se nos ha dado también no solamente la tierra, sino su pasión más alta en la encendida línea de volcanes sobre cuya balaustrada descansan nuestros crepúsculos.

Y la tierra de pan-llevar y la tierra llanera de las ganaderías y la alta de los pinares y la baja de las selvas.

Y el polvo medio año y medio año el fango. Y medio país para el reino del pez. Y para el reino de la serpiente medio país.

"El pez y la serpiente" significan también las dos historias - la indígena y la hispana - cuya confluencia, fusionando culturas y mestizando razas, formó la historia del pueblo nicaragüense:

Por tierra peregrinaron las razas y pueblos aborígenes que formaron la base étnica de Nicaragua y en sus teogonías y en sus artes y en el misterio de sus representaciones, la serpiente fue el símbolo clave. El héroe cultural Quetzalcóatl - o su concepción primitiva nicaragüense Tamagastad, cuya imagen fue la serpiente - es "la más grande figura en la antigua historia del Nuevo Mundo".

Por el agua navegaron y llegaron los hispanos que incorporaron lo indígena a la historia universal. Y por el agua del mar y del bautismo nos llegó el pez, que es Cristo.

"El pez y la serpiente" significan también la lucha del Bien y del Mal y la agonía del escritor contemporáneo en su difícil testimonio.

Pez y Serpiente es el enfrentamiento entre Historia y Utopía, Ideología y Cultura, Nacionalismo y Universalidad.

PAC